Resumen del libro
Como un recurso literario, Nietzsche emplea una imaginaria versi�n de Zaratustra, que no representa al personaje hist�rico pero le sirve como portavoz y s�mbolo de las ideas principales sobre las que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratadas a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el �bermensch, la voluntad de poder y (definido por primera vez, aunque no desarrollado expl�citamente) el eterno retorno de la vida.Se presenta como el profeta supremo, superior en sabidur�a y conocimiento al resto de los humanos. Nietzsche lo emplea como contraposici�n a la doctrina de la Iglesia cat�lica, a la que considera heredera de S�crates en cuanto a la manera de entender la vida. Zaratustra fue escogido por el autor como ejemplo de la filosof�a presocr�tica, para explicar su teor�a del �bermensch (superhombre o suprahombre), vitalista y naturalista, y para reivindicar la aceptaci�n de los aspectos negativos y positivos de la vida. En definitiva, para proponer una actitud de aceptaci�n de la vida en su plenitud y negaci�n del m�s all�, que en su opini�n era la causa de la debilidad humana.Zaratustra es un ermita�o que vive recluido en la monta�a, donde a lo largo de su retiro reflexiona sobre la vida y la naturaleza del hombre
Ficha del Libro
- Número de páginas: 204
- Autor: Friedrich Nietzsche
- Tamaño: 1.73 - 2.24 MB
- Descargas: 1167
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Opinión de la crítica
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«La gaya ciencia» nos sitúa en el umbral del pensamiento nietzscheano, pues en ella Nietzsche aún está ensamblando lo que constituirá la mayor peculiaridad de su obra. En el mismo escribir, fragmentario y vacilante, se ven surgir los temas que después estarán en el centro de su filosofía. Ya había atravesado el profundo valle del que injustamente se ha dicho a menudo que era su profeta: el nihilismo, tan estrechamente ligado a la creencia positivista de la ciencia, como a la creencia metafísica del cristianismo. Por esto, en este libro ambos constituirán el blanco de su lucha contra el desdoblamiento
Como aspectos esenciales de la obra del fil�sofo alem�n, pueden resaltarse el de la lucha por un nuevo ideal de cultura y la afirmaci�n de una voluntad de poder capaz de transmutar todos los valores que informan la cultura occidental, los cuales niega, consider�ndolos formas de una moral que debe ser superada por oponerse a la consecuci�n de otros que sean m�s acordes con la vida y sus exigencias de salud y verdad. Marca tambi�n un per�odo fecundo en su pensamiento, la defensa del esp�ritu de la ilustraci�n, libre de prejuicios y opuesto a toda metaf�sica, y es todo esto
